Atualmente desenvolvemos um estudo sobre J. Hick e o pluralismo religioso e suas implicações no diálogo.
Philosopher of Religion & Theologian
JOHN HICK is an internationally read and discussed philosopher of religion and theologian. I study about him and yours books. Atually I study about your biography and doutoral thesis “ John Hick’s religious pluralism “His many books have, between them, been translated into seventeen languages. Many books have been published in English, German, French, Chinese and Japanese.
Hick has doctorates from Oxford (D.Phil) and Edinburgh (D.Litt), and honorary doctorates from Uppsala University and Glasgow University. He is an emeritus professor of both Birmingham University UK and the Claremont Graduate University, California. He is a Fellow of the Institute for Advanced Research in Arts and Social Sciences, University of Birmingham UK, and a Vice-President of the British Society for the Philosophy of Religion and of the World Congress of Faiths.
quinta-feira, 26 de fevereiro de 2009
terça-feira, 24 de fevereiro de 2009
O objetivo da Filosofia é praticamente um só: Conhecimento do homem por si mesmo.Isto foi afirmado por vários homens importantes tais como Sócrates,Agostinho , Descartes e também pór Immanuel Kant. Este num famoso parágrafo da sua obra "LÒGICA" 25A escreve:
" O campo da filosofia pode ser delimitado nas seguintes questões: - 1.O que eu posso saber? 2.O que eu devo fazer? 3. O que posso esperar? 4. O que é o homem? (Was ist der Mensch).
" O campo da filosofia pode ser delimitado nas seguintes questões: - 1.O que eu posso saber? 2.O que eu devo fazer? 3. O que posso esperar? 4. O que é o homem? (Was ist der Mensch).
sábado, 21 de fevereiro de 2009
EDUCAÇÃO
O teatro participa ativamente do aprendizado ao desenvolver :
• A capacidade de pesquisa;
• A consciência crítica;
• A capacidade de adaptação a cada situação nova que o espetáculo exige;
• O pensamento lógico;
• O hábito de reflexão;
• A capacidade de planejamento;
• A iniciativa;a capacidade de seleção e de entendimento do texto;
• As habilidades manuais;
• A exposição oral;
• As oportunidades de novas experiências, novos conhecimentos;a capacidade de trabalho em grupo;
• A capacidade de valorizar o trabalho do outro dentro do grupo;
• A solidariedade.
E tem ainda muito mais...
- Professor, você ainda acha que teatro na escola é só “apresentação de final de ano?”
- Se respondeu “Sim”precisamos conversar, se sua resposta foi “Não”, parabéns! Está no caminho certo.
Faze o melhor que te é possível fazer, alarguem ao máximo as tuas fronteiras respeitando os demais. Que cada um atinja seu marco e mais se estique e leve para longe as suas fronteiras. SRBarra
Inflação? Não é coisa nova. No tempo próximo na NT houve duas ondas de inflação alta. A primeira aconteceu entre os anos 175 e 60 a.C., e a segunda do ano 6 ao ano 60 d.C. Suely
O teatro participa ativamente do aprendizado ao desenvolver :
• A capacidade de pesquisa;
• A consciência crítica;
• A capacidade de adaptação a cada situação nova que o espetáculo exige;
• O pensamento lógico;
• O hábito de reflexão;
• A capacidade de planejamento;
• A iniciativa;a capacidade de seleção e de entendimento do texto;
• As habilidades manuais;
• A exposição oral;
• As oportunidades de novas experiências, novos conhecimentos;a capacidade de trabalho em grupo;
• A capacidade de valorizar o trabalho do outro dentro do grupo;
• A solidariedade.
E tem ainda muito mais...
- Professor, você ainda acha que teatro na escola é só “apresentação de final de ano?”
- Se respondeu “Sim”precisamos conversar, se sua resposta foi “Não”, parabéns! Está no caminho certo.
Faze o melhor que te é possível fazer, alarguem ao máximo as tuas fronteiras respeitando os demais. Que cada um atinja seu marco e mais se estique e leve para longe as suas fronteiras. SRBarra
Inflação? Não é coisa nova. No tempo próximo na NT houve duas ondas de inflação alta. A primeira aconteceu entre os anos 175 e 60 a.C., e a segunda do ano 6 ao ano 60 d.C. Suely
sexta-feira, 20 de fevereiro de 2009
Mudanças
[...] uma fé cristã não tradicional pode ser
genuinamente simples e, não obstante, profunda.
HICK
Para cada estágio de desenvolvimento tecnocientífico de uma sociedade, para cada tempo a sociedade humana constrói seus próprios paradigmas. Desenvolve normas e parâmetros que todos devem obedecer e seguir para serem nela inseridos como “normais”. Porém tal como a sociedade estes paradigmas não são estáveis. Eles estão sujeitos às mudanças e de fato mudam quando as coisas mudam. Novos valores vêm outros anteriores vão.A nova forma de ver a vida modifica as coisas desta sociedade, lhes dá uma nova ótica, novo valor, nova cor tinge as verdades. "Para ser aceita como paradigma, uma teoria deve parecer melhor que suas competidoras, mas não precisa explicar todos os fatos com os quais pode ser confrontada" (KUHN, 1976, p. 38). Diz Kuhn “parecer” o que deixa perceber que nem sempre o novo é, de fato e de direito, o melhor.
Assim quando esta mudança ocorre não acontece um simples acréscimo às idéias já concebidas, não é uma simples modificação superficial e sem conseqüências duradouras porém, a concepção de imagens da comunidade científica muda e por conseqüência os dados anteriores são postos sob suspeita e recebem um novo olhar. Isto não ocorre sem resistência. Toda mudança enfrenta uma rejeição por parte dos que acolhiam as antigas conviccções. É preciso que a geração anterior se converta aos novos modelos para que a mudança se concretize e seja imposto o novo paradigma.
Ainda citando Kuhn, um paradigma raras vezes se reproduz na ciência, ele é substituído por outro que por experimentação se prova melhor naquele espaço, naquele tempo e naquelas condições semelhantes.
Em se tratando de Ciência das Religiões, são três os modelos, geralmente considerados: exclusivismo ( eclesiocentrismo), o inclusivismo (cristocentrismo) e o pluralismo , (teocentrismo ao qual se filia John Hick. Estes modelos porém não se excluem.
genuinamente simples e, não obstante, profunda.
HICK
Para cada estágio de desenvolvimento tecnocientífico de uma sociedade, para cada tempo a sociedade humana constrói seus próprios paradigmas. Desenvolve normas e parâmetros que todos devem obedecer e seguir para serem nela inseridos como “normais”. Porém tal como a sociedade estes paradigmas não são estáveis. Eles estão sujeitos às mudanças e de fato mudam quando as coisas mudam. Novos valores vêm outros anteriores vão.A nova forma de ver a vida modifica as coisas desta sociedade, lhes dá uma nova ótica, novo valor, nova cor tinge as verdades. "Para ser aceita como paradigma, uma teoria deve parecer melhor que suas competidoras, mas não precisa explicar todos os fatos com os quais pode ser confrontada" (KUHN, 1976, p. 38). Diz Kuhn “parecer” o que deixa perceber que nem sempre o novo é, de fato e de direito, o melhor.
Assim quando esta mudança ocorre não acontece um simples acréscimo às idéias já concebidas, não é uma simples modificação superficial e sem conseqüências duradouras porém, a concepção de imagens da comunidade científica muda e por conseqüência os dados anteriores são postos sob suspeita e recebem um novo olhar. Isto não ocorre sem resistência. Toda mudança enfrenta uma rejeição por parte dos que acolhiam as antigas conviccções. É preciso que a geração anterior se converta aos novos modelos para que a mudança se concretize e seja imposto o novo paradigma.
Ainda citando Kuhn, um paradigma raras vezes se reproduz na ciência, ele é substituído por outro que por experimentação se prova melhor naquele espaço, naquele tempo e naquelas condições semelhantes.
Em se tratando de Ciência das Religiões, são três os modelos, geralmente considerados: exclusivismo ( eclesiocentrismo), o inclusivismo (cristocentrismo) e o pluralismo , (teocentrismo ao qual se filia John Hick. Estes modelos porém não se excluem.
quarta-feira, 18 de fevereiro de 2009
PENSAMENTO
Caminhantes, não há caminhos
nem na terra nem em nenhum lugar
os caminhos ah! eles se fazem
com a gente ao caminhar
nem na terra nem em nenhum lugar
os caminhos ah! eles se fazem
com a gente ao caminhar
sexta-feira, 13 de fevereiro de 2009
Para John Hick o grande impecilho para que as religiões tenham um diálogo interreligioso é a alegação do Cristianismo de ser Jesus filho de Deus e terceira pessoa da SS. Trindade. O que poderiam as outras religiões oferecer que a religião criada pelo próprio Deus já não houvera dado a conhecer? No seu livro "Metáfora do Deus encarnado" Hick de uma forma respeitosa e factual procura mostrar os caminhos para um diálogo entre as religiões mundiais.
É autor polêmico e difícil, porém tem a coragem de discutir um tema que desperta temor e curiosidade por tantos quantos estudam a Cristologia sob seus vários ângulos.
Um tema que até algumas pessoas~, mesmo as cristãs, procuram argumentos para se auto- adaptarem às idéias tridentinas e calcedonianas.
É autor polêmico e difícil, porém tem a coragem de discutir um tema que desperta temor e curiosidade por tantos quantos estudam a Cristologia sob seus vários ângulos.
Um tema que até algumas pessoas~, mesmo as cristãs, procuram argumentos para se auto- adaptarem às idéias tridentinas e calcedonianas.
SUELYCIR
PERFIL- Um blog para notícias variadas ,informações e estudos sobretudo sobre Ciência da Religião. O moderador é mestre em Ciência da Religião pela UFJF, com três livros publicados, advogada e pedagoga.
Atualmente desenvolve um trabalho voluntário de conversação em Inglês e Francês para todas as idades na Comunidade de Fr. Bernardino, Juiz de Fora e o programa "Alfabetização e compreensão de texto "pelo Método de Teatro de sua criação "Chico Belo". Com vários cursos nas áreas de Educação e Direito e respectivas experiências profissionais e efetivas.
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